孟子说：“君子和一般人不同的地方，就在于他们注重心灵的培养。君子把仁爱存于心中，把礼制存于心中。把仁爱存在心中的人能爱别人，把礼制存于心中的人能尊敬别人。能爱护他人的人，别人也会爱他。尊敬他人的人，别人也会尊敬他。假如这里有个人，他对待我蛮横无礼，那君子一定自我反省：我一定有不仁的地方，一定有失礼的地方，不然，这种态度怎么会来呢？自我反省后仍然觉得是仁爱的，是有礼的，但那人的蛮横无礼还是原样，君子一定又反躬自问：我一定不够诚挚。反躬自问后仍然觉得自己是诚挚的，那人的蛮横无礼还是原样，君子就会说：‘这不过是个狂妄之徒罢了，这样不讲理，那和禽兽有什么区别呢？对于禽兽又有什么好责备的呢？’“所以君子有长期的忧患，却没有短时的后患。这样的忧虑是有的：舜是人，我也是人。舜为天下人所效法，能流芳百世，我却仍然不免是个普通人。这个才是值得忧虑的事。有了忧虑怎么办呢？尽力向舜学习罢了。至于君子的别的忧患，那就没有的。不是仁义的事不干，不合礼节的事不做。即使有短暂的忧患，君子也不用担心。”

这段文字出自《孟子·离娄下》，是孟子在讲述君子的德行和修养方式时的一段深入浅出的论述。孟子以仁、礼、忠、爱、敬为君子应有的五种美德，通过具体的情境设定和反思，引导人们明白君子应如何以此为准则去塑造自我，修身立德。

“君子所以异于人者，以其存心也。”这句话是孟子对君子与常人之间区别的精辟概括。君子之所以能超乎常人，关键在于他的存心之道，即他的道德修养和精神境界。这里的“存心”，既包含了修养之意，又蕴含了对道德规范的坚守和追求。君子以仁、礼为准则，爱人、敬人为行动，这是孟子对君子德行的基本要求。在这个过程中，他赋予了“仁”和“礼”以深远的人文精神，成为人类社会行为的基本规范。

孟子提出，当君子遭遇他人横逆时，必须自我反思，寻找自身的过错。这一思想体现了孟子的自我反思精神，也是孟子的修身立德的重要方式。当面对他人的不理解和反对时，君子应当反思自己是否有过失，是否缺乏仁、礼和忠诚。这种自我反思，既是对自身的敬重，也是对他人的尊重。这样的态度，无疑是孟子对君子的高度期待。

此段文字中，孟子通过舜的例子，向我们阐述了君子应有的责任感和担当精神。舜作为古代尧舜时代的明君，他的行为规范和道德精神，成为孟子推崇的楷模。孟子认为，君子应该像舜一样，对自身的道德修养有所忧虑，对社会的责任有所担当。君子应该有终身之忧，即对自身道德修养的持久关注，而不应有一朝之患，即对眼前利益的短视追求。

总体来说，这段文字体现了孟子的人格理想，以及他对人性的深入洞察和独特见解。他通过对君子的描绘，展现出人性的光明面，也为后人树立了道德修养的楷模。孟子的这种人文精神和道德追求，对于我们今天仍有重要的启示作用。