孟子拜见齐宣王，说：“能称得上国祚久长的国家，并不是指该国有高大的树木，而是指有世代建立功勋的老臣。您现在没有亲信的臣子了，过去所任用的今天都不知到哪儿去了。”
王问：“我怎样去识别那些没才能的人而不任用他呢？”
孟子答道：“国君选拔贤人，如不得已要起用新人，就不得不把卑贱者提拔到尊贵者之上，把疏远的人提拔到亲近者之上，这种事能不慎重吗？因此，周围亲近的人都说某人有才，不可轻信；各位大夫都说某人有才，还不可轻信；全国的人都说某人有才，然后考察他；发现他真的不错，再起用他。周围亲近的人都说某人不好，不要听信；各位大夫都说某人不好，也不要听信；全国的人都说某人不好，然后考察他；发现他真的不行，再罢免他。周围亲近的人都说某人该杀，不要听信；各位大夫都说某人该杀，也不要听信；全国的人都说某人该杀，然后考察他；发现他真的该杀，再杀他。所以说，他是全国人杀的。这样，才能做百姓的父母官。”

这段文言文出自《孟子·公孙丑下》。在这段对话中，孟子以鲜明的人道主义精神，为齐宣王提出了一种“民本”、“民主”的国家治理思想。

首先，从历史背景上看，这是战国时期孟子游说各诸侯国的一部分。此时的各诸侯国内外矛盾重重，各自为政，国君们普遍重视个人权威，忽视民众的利益。孟子在此背景下提出的这种治国之道，无疑是具有深远的历史意义和现实价值的。

孟子在对话中，首先以“故国”为引，明确了他的观点：国家的存在并非依赖于土地或资源，而是依赖于人民，特别是那些忠诚于国家的臣民。这不仅揭示了孟子的人道主义思想，也表达了他对于国家和民族的深刻理解。

接着，孟子通过对齐宣王的告诫，进一步阐述了他的“民本”理念。他指出，国君在选拔用人时，必须听取民众的意见，以民众的认同为标准，而不能只听取身边人的意见。这里，孟子提出的是一种民主的用人观，强调的是民主和公正。并且，孟子在这里运用了反复的修辞手法，以此强调其观点的重要性。

最后，孟子以“然后可以为民父母”作为结尾，进一步强调了民众在国家治理中的重要地位。只有尊重民众的意愿，才能真正实现民本治国，才能真正做到民为本，才能真正成为“民之父母”。

总的来说，这段文言文既体现了孟子深厚的人道主义精神，又揭示了他的民本思想。其语言简洁明了，逻辑严密，富有哲理，堪称文言文中的佳作。同时，孟子的这一治国理念，对于我们今天的社会治理仍有重要的参考价值。