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《孟子》尽心章句上·第二十六节-小库网



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孟子曰杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。
墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。
子莫执中,执中为近之,执中无权,犹执一也。
所恶执一者,为其贼道也,举一而废百也。

《注释》

(1)杨子:人名,他的姓是杨,名字是朱。他还有两个别称,阳子居和阳生。他是魏国的一位公民,活动在战国初期,是一位非常著名的道家和思想家。他的主要主张是“贵生”和“重己”。

(2)取:这里的意思是主张或者支持。

(3)子莫:这也是一个人的名字,他是鲁国的一位贤人。

(4)权:这个词在这里的意思是权变,就是灵活变通的意思。

(5)贼:在这里的意思是损害或者伤害。

(6)摩顶放踵:这是一个比喻,意思是为了事业而辛勤工作。摩顶是指头发都快掉光了,放踵是指连鞋都没有穿,这两个词都是形容人辛勤努力的样子。


《译文》

孟子说:“杨子主张‘为自己’,拔一根汗毛而有利于天下,都不会愿意做。墨子主张兼爱,只要对天下有利,即使摩秃头顶、走破脚跟也去做。子莫就主张折中。主张折中其实也不错。不过主张折中却不知变通,那就还是固执一端了。之所以厌恶固执一端,是因为它有损于仁义之道,抓住一点而废弃其他。”


《评析》

孟子在这段文字中,讨论了三种不同的道德立场:杨朱的自私自利,墨子的兼爱无私,以及子莫的执中之道。此段文字所蕴含的哲理深邃,且对后世的道德思考产生了深远影响。

杨朱的“为我”思想,体现了人类天生的自我保存本能。杨朱认为,人人都有自己的利益,追求个人利益最大化是理所当然的。他甚至主张,如果能通过拔一根毛发而利于天下,他也不会去做,因为这损害了他个人的利益。这种思想在当时无疑是极具颠覆性的,因为它直接挑战了儒家所倡导的仁爱思想。

与杨朱形成鲜明对比的是墨子。墨子主张兼爱,即无差别的爱所有人。他愿意“摩顶放踵利天下”,即使是从头顶到脚跟都磨破也在所不惜,只要能利于天下。这种无私奉献的精神,无疑体现了墨子高尚的道德情操。

而子莫提出的执中之道,似乎是想在杨朱和墨子之间寻找一个平衡点。他既不偏向杨朱的极端个人主义,也不完全接受墨子的无私兼爱,而是主张在两者之间取一个中道。然而,孟子指出,如果执中而不知道变通,那就和偏执一端没有什么区别了。真正的中道应该是权变的,能根据实际情况灵活调整。

孟子的这段论述,既表达了他对于道德立场的深刻见解,也展示了他高超的逻辑思辨能力。他不赞成杨朱的自私自利,也不完全接受墨子的兼爱无私,而是主张一种更为理性、更为灵活的中庸之道。这种中庸之道既考虑到个人的利益,也兼顾到社会的公益,是一种更为全面、更为成熟的道德观念。

此外,孟子的这段文字还体现了他对于“道”的深刻理解。他认为,无论是杨朱的“为我”,还是墨子的“兼爱”,或是子莫的“执中”,如果偏执一端,不知权变,都会“贼道”,即损害真正的道德原则。真正的“道”应该是灵活的、变通的,能够适应各种不同的具体情况。

总的来说,孟子的这段论述是他道德哲学的重要组成部分,对于我们理解他的道德思想具有重要意义。



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