1天时、地利、人和：在《苟子?王霸篇》中，作者阐述了“农夫虽力朴却能力有所不及，但上能把握好农作时节（天时），下能利用好土地的肥沃（地利），中能实现人力的合理分工（人和），那么百事皆不会白费。”而在这里，孟子所指的“天时”是战争时的有利时机和适宜气候，“地利”指的是地形险要、城墙坚固，“人和”则是指人心所向，内部团结一致。
2三里之城，七里之郭：内城被称为“城”，外城被称为“郭”。通常情况下，内外城的比例为城三里，郭七里。
3池：这里的“池”是指护城河。
4兵：这里的“兵”是指攻击性武器，如矛、刀、箭等。革：这里的“革”是指皮革，用来制作甲胄。古代的甲胄一般是用皮革制成的，也有用铜铁制成的。
5委：这里的“委”是指放弃。
6域民：这里的“域民”是指限制人民的自由。“域”在这里的意思是限制。
7畔：这里的“畔”与“叛”同义。
8有：这里的“有”是“或”的意思，表示选择关系。
孟子说：“占有天时不如占有有利的地势，占有有利的地势不如众人团结。一个三里内城墙、七里外城墙的小城，敌人围攻它，却不能取胜。能够围而攻之，一定是得到了天时，然而不能取胜，这就说明得天时不如占地利。城墙不是不高，护城河不是不深，兵器甲胄不是不锐利坚固，粮食不是不多，最终却放弃这些而逃走，这就说明占地利不如得人和。所以说，限制人民不必用国家的疆界，巩固国家不必靠山川的险阻，威慑天下不必凭兵器的锐利。行仁政的人大家都来帮助他，不行仁政的人很少有人帮助他。帮助的人少到了极点，就连亲戚都背叛他；帮助的人多到了顶点，普天之下都顺从他。用普天之下顺从的力量去攻打连亲戚都背叛的人，那么，君子要么不战，若要一战，就必然胜利。”
这段文言文出自《孟子·滕文公上》，是孟子向滕文公阐述其政治理念的一段话。孟子以天时、地利、人和三者之间的关系，表达了其"得道者多助，失道者寡助"的政治观点，强调以道德为基础的人和是统治的根本。这段话反映了孟子的儒家政治思想，具有深刻的历史和哲学意义。
首先，孟子通过"天时不如地利，地利不如人和"的论述，表达出其对于战争胜败的独特见解。在孟子看来，天时虽然重要，但是并不能决定战争的胜败；地利虽然重要，但是也不能决定战争的胜败。真正决定战争胜败的是人和，也就是人心的向背。这是孟子的政治哲学的核心观点，也是他在政治实践中的重要指导思想。
其次，孟子通过"得道者多助，失道者寡助"的论述，进一步阐述了他的政治观点。在孟子看来，得道者能够得到人心，因而能够得到多助；失道者则不能得到人心，因而只能得到寡助。这是孟子的道德政治观，也是他对于道德在政治中作用的深刻认识。
最后，孟子通过"君子有不战，战必胜矣"的论述，表达出他的政治智慧。在孟子看来，君子如果能够得到人心，就能够无战而胜；如果不能得到人心，就算战胜也是徒劳。这是孟子的政治策略，也是他对于道德政治的深刻理解。
总的来说，这段话是孟子的政治哲学的精髓，反映了他的儒家政治思想。孟子认为，政治的根本在于得到人心，而得到人心的关键在于道德。这是孟子的政治才能，也是他的政治智慧。因此，这段话具有很高的历史和哲学价值，值得我们深入研究和理解。