孟子说：“即使有离娄那样好的视力，公输子般的手艺，如果不遵循一定的规章，也不能做成方的和圆的东西；即使有师旷的听力，如果不遵循六律的法度，也不能判定各种声音；即使有尧舜之道，如果不实施仁政，也不能治理好天下。
如今虽然有仁爱的心和仁爱的名声，但老百姓却受不到他的恩泽，不能成为后世效法的楷模，这是因为他不能推行古代圣王的治国方法。所以说，只有善心，不足以实行仁政；仅仅有前代好的治国方法，自己也不能把它好好实行。《诗经》上说：‘没有过失啊不遗忘，一切遵循原有的规章。’依循前代圣王的法度而犯错误的，是从来没有过的。”
“圣人既已用尽了视力，又用圆规、曲尺、水平仪、绳墨来制造方的、圆的、平的、直的各种器物，各种器物就用之不尽了；圣人既已用尽了听力，又用六律来校正五音，各种音阶也就运用无穷了；圣人为民殚精竭虑，又辅之以富有同情心的仁政，他的仁爱之德便可覆盖于天下了。所以说，就像筑高台一定要依靠山陵，挖深池一定要依赖沼泽那样，治国理政不依靠前代圣王之道，能说是聪明吗？因此，只有仁人才应该处于统治地位。不仁的人处于统治地位，就会把他的罪恶扩散给群众。在上的没有道德规范，在下的没有法律制度，朝廷不相信道义，工匠不相信尺度，官吏触犯义理，百姓触犯刑法，这样的国家还能勉强存在的，真是太侥幸了。

“所以说，城墙不坚固，军备不充足，不是国家的灾难；田野没开辟，经济不富裕，不是国家的祸害；但如果在上的人没有礼义，在下的人没有教育，违法乱纪的百姓都起来了，离国家灭亡的日子也就没几天了。《诗经》上说：‘上天正在降骚乱，不要多嘴又多言！’多嘴多言就是拖沓啰嗦。侍奉君上无忠义之心，举止进退失礼仪之节，一说话便诋毁前代圣人之道，这样便是‘拖沓啰嗦’。
所以说，用尧舜之道来要求君主才叫作‘恭’；向君主宣讲仁义，堵塞异端，这才叫‘敬’；如果认为自己的君主不能向善而有所作为，这便是贼。”

本文出自孟轲，也就是我们熟知的孟子，他是儒家思想的主要代表人物之一，孟子的思想以仁为核心，主张“仁政”。这篇文章是孟子的政治主张的集中体现，他以离娄、公输子、师旷等人的聪明才智为例，比喻君王治理国家的智慧和技巧，强调仁政的重要性。

文章首先通过“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆：师旷之聪，不以六律，不能正五音”几个比喻，表明了无论多么聪明才智，都需要依靠规律和法则，才能取得成功。接着，孟子以尧舜为例，强调了仁政的重要性，并指出现在君王之所以不能得到民众的拥护，是因为他们没有遵循先王的仁政之道。

在这里，孟子的修辞手法非常巧妙，他借用了离娄、公输子、师旷等人的事例，以及尧舜的事迹，形象生动地描绘出仁政的重要性，使得抽象的道理变得具体可见，更加容易让人理解和接受。

接着，孟子通过对《诗》的引用，进一步强调了遵循先王之道的重要性，并通过“为高必因丘陵，为下必因川泽”的比喻，指出了治理国家必须依靠先王之道的道理。在这里，孟子的言辞犀利，他直接指出了君王之所以不能得到民众的拥护，就是因为他们没有遵循先王的仁政之道。

最后，孟子通过描绘君王失道、民众失望的画面，警告君王如果不遵循先王之道，那么国家就会陷入混乱，民众就会生活在水深火热之中。这不仅是对君王的警告，也是对所有人的警告，因为任何人如果不遵循道德和法则，都会遭受失败和灾难。

总的来说，这篇文章是孟子政治主张的集中体现，他以离娄、公输子、师旷等人的聪明才智为例，比喻君王治理国家的智慧和技巧，强调仁政的重要性。他的言辞犀利，警告君王如果不遵循先王之道，那么国家就会陷入混乱，民众就会生活在水深火热之中。这不仅是对君王的警告，也是对所有人的警告，因为任何人如果不遵循道德和法则，都会遭受失败和灾难。这篇文章的情感深沉，意境深远，是孟子仁政思想的经典表现。