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为什么古代妃嫔首次侍寝要剥光以后，用被子包得像寿司一样，再被抬到皇帝面前？
用毯子或被子裹着赤裸的妃嫔，由太监背着去给皇帝侍寝，这事在中国有可考的记录，可以追随到明朝，而清朝延续了这一套系统。
清代的梁溪坐观老人着《清代野记》对清宫此事亦有记载，其写道：
敬事房太监者，专司皇帝交媾之事者也。
帝与后交，敬事房则第记其年月日时于册，以便受孕之证而已。
若幸妃之例则不然，每日晚膳时，凡妃子之备幸者皆有一绿头牌，书姓名于牌面，式与京外官引见之牌同。
或十余牌，或数十牌，敬事房太监举而置之大银盘中，备晚膳时呈进，亦谓之膳牌。
帝食毕，太监举盘跪帝前，若无所幸则曰去；若有属意，则取牌翻转之，以背向上。
太监下，则摘取此牌又交一太监，乃专以驼妃子入帝榻者。
届时，帝先卧，被不覆脚。
驼妇者脱妃上下衣皆净，以大氅裹之，背至帝榻前，去氅，妃子赤身由被脚逆爬而上，与帝交焉。
敬事房总管与驼妃之太监皆立候于窗外。
如时过久，则总管必高唱曰：“是时候了。
”帝不应，则再唱，如是者三。
帝命之入，则妃子从帝脚后拖而出，驼妃者仍以氅裹之，驼而去。
去后，总管必跪而请命曰：“留不留？”帝曰不留，则总管至妃子后股穴道微按之，则龙精皆流出矣；曰留，则笔之于册曰：“某月某日某时皇帝幸某妃。
”亦所以备受孕之证也。
此宫禁中祖宗之定制也。
若住圆明园，则此等仪注皆废，可以随时爱幸如人家然，然膳牌之递仍照旧也。
所以帝皆住园时多，必至年终始回宫，一至二月中，又幸园矣。
觉罗炳半聋为予言。
炳言此犹沿前明宫之例，世祖因其可制子孙淫逸之行，遂因之。
清代野记 卷上最后一句说，此举是延续明朝，清世宗认为这种制度对查清子女是否确凿地出自皇帝血统，从而对皇位继承问题有很大关系，同时也可对后代的皇帝纵欲有一些限制。
有人认为，是「为了防止有人暗藏武器带入皇帝寝宫所采取的安全措施」，见明朝宫廷中的敬事房。
当然个人更倾向于这是一种帝王生活骄奢淫逸的情趣=。
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《清代野史》的例言上说：
一.凡朝廷、社会、京师、外省事无大小，皆据所闻所见录之，不为凿空之谈，不作理想之语。
一.所闻之事必书明闻于某人，或某人云。
清代野史 例言所以此事应该是真的，而非一般猎奇杜撰之事。
有人想要看更详实的史料，我考据癖技能开一下吧：
原始的我暂时没找着，宋明理学之后，中国人对性事讳莫如深，这些东西公开流传恐怕不行，多是以口耳相传的形式流传下来。
可能在某个博物馆内的卷宗里吧，公开刊印的书籍范围内，我是没找着了。
但以小说诗文型式记载下来，有不少，如《金瓶梅》一样，这些小说诗文是正史的一大补充。
除《清代野史》之外，清末《孽海花》第二十七回、民国的《皇清秘史》第第四十回、七十四回、《清代宫廷艳史》第五十七回、七十一回，都有写到敬事房太监驮着裹着锦被的妃嫔去皇帝寝宫的事情。
新出的如谈宝森老师的《清宫秘事:光绪与德龄秘恋》，也有专门「驮妃太监」一章。
亦有清宫词云：盈盈十五不知春，偏惹君王注视频。
愁煞宫中诸女伴，一方红绵束腰身。
一些前朝的太监、宫女，也是一部活历史，他们很多人开始写回忆录，如《宫女谈往录》中，就有这一事的记载。
陈存仁先生的《闲话中国古代缠足与宫刑》中也有写到清末老太监披露宫中房事细节，确有敬事房驮妃此事。
后人也有根据太监回忆录拍的电影，这个就不详述了。
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而这么富有情趣的一幕，最早并不见于中国，而是古罗马作家普鲁塔克写的《希腊罗马名人传》，里面记载埃及艳后克娄巴特拉七世潜入宫殿身裹毯子献到凯撒面前的事情。
这么做的原因当然是想诱惑凯撒。
有学者怀疑这一桥段的真实性。
玉婆的《埃及艳后》这一段很精彩，可以去看下=。
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