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《大学》·第六章-小库网



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此谓之本。
此谓知之至也。
所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也。
盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理,惟于理有未穷,故其知有不尽也。
是以大学始教,必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极。
至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣。
此谓物格,此谓知之至也。

《注释》

(1)本章原文只包含“此谓知本。此谓知之至也”两句,朱熹认为第一句是对前一章的扩展解读,而第二句则缺少前文。因此,朱熹在考虑整体上下文的基础上,添加了一段文字,这里我们所选的就是朱熹补充的部分。

(2)即:指的是接近或者接触,穷:指深入探究或彻底研究。

(3)未穷:是指尚未深入探究到底,还未完全穷尽。

(4)益:指更加或者更进一步。


《译文》

这就是智慧的根本所说的。这才是最高层次的智慧。所说的“致知在于格物”,是指要想获得知识,就必须接触事物并深入研究其中的道理。因为人的心灵都具有认知能力,而天下万物都有其存在的道理,只是因为我们对这些道理还没有完全理解,所以我们的知识也是有限的。因此,《大学》一开始就教导我们,必须让学者接触天下万物,不断深入探究,以便尽可能地了解其中的道理,达到极致的境界。经过长时间的努力,一旦我们豁然开朗,领悟到其中的精髓,那么我们就可以透彻地了解万物的外表和内在本质,而我们心中的所有智慧和能力也将得以充分发挥。这就是所说的“格物致知”,也就是达到了知识的最高境界。


《评析》

这段文言文是《大学》中“格物致知”思想的经典表述。它着重强调了通过直接体验事物、深入挖掘其中蕴含的真理来获取知识的至关重要性。其中所提到的“人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理”表明人类天生具有认知能力,而万物都有其存在的道理。然而,“惟于理有未穷,故其知有不尽也”,这句话提醒我们,知识的边界是无尽的,唯有持续不断地学习、反思与探索,我们才能不断拓展认知的疆域,趋近真理的海洋。

《大学》开篇即强调教育的根本宗旨:“必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极”,这不仅是对知识的无尽渴望,更是一场对真理的执着追寻与深刻洞见。教育的目的,正是在于激发这种对知识的热爱和对真理的敬畏,鼓励我们在求知的道路上永不停歇,直至触达智慧的巅峰。

“至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣”。经过漫长岁月的钻研与积累,当某个瞬间恍然大悟、一切豁然开朗时,我们便能洞悉世间万物的内在细节与本质规律,同时内心的智慧与潜能也得以全面释放。这种境界,不仅是知识的巅峰体现,更是人生至高境界的绚烂绽放。

整段文言文表达了古人对于知识和智慧的追求和理解,同时也体现了他们对于教育和学习的高度重视。这种思想跨越时空,对我们现今的学习和教育理念依然具有深远的启示。我们应当秉持实践出真知的信念,不懈追求真理,在持续的学习和思考中拓宽知识视野、提升认知能力。同时,我们更要珍视教育的力量,通过引导学生广泛接触世界、培育他们的独立思考能力和创新精神,努力塑造更多具备全面素质的时代新人。



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