万章问道：“舜到田地里去，向着苍天哭诉，为什么要哭诉呢？”孟子答道：“对父母又怨恨又依恋。”
万章说：“父母喜爱，兴高采烈，总不会忘记；父母厌恶，心劳力竭，却不会怨恨。那么，舜怨恨父母吗？”
孟子说：“从前长息曾经问过公明高，他说：‘舜到田里去，我是已经听你讲过了；他向着苍天哭诉，这样来对待父母，那我却还弄不明白。’公明高说：‘这不是你所能明白的。’公明高的意思，以孝子的心理认为不应该若无其事且淡然处之：我尽力耕田，好好地尽我做儿子的职责罢了；父母不喜爱我，我有什么办法呢？帝尧打发他的孩子九男二女以及百官，一起带着牛羊、粮食等等东西到田野中去侍奉舜；天下的士人也有很多到舜那里去，尧也把整个天下让给了舜。舜却因为没有得到父母欢心，便好像困穷不得志之人孤苦无依一般。”“天下的士人喜爱他，是谁都希望获得的，却不足以消除舜的忧愁；美丽的姑娘，是谁都希望娶到的，他娶了尧的两个女儿，却不足以消除忧愁；财富，是谁都希望获得的，富而至于领有天下，依旧不能消除舜的忧愁；尊贵，是谁都希望获得的，尊贵且君临天下，依然不足以消除舜的忧愁。大家都喜爱他、美丽的姑娘、财富和尊贵都不能缓解舜的忧愁，只有得到父母的欢心才可以消除忧愁。人在幼小的时候，就依恋父母；长大到有了情欲，就爱慕年轻貌美的女子；有了妻室儿女，便依恋妻室儿女；做了官，便依恋君主，得不到君主赏识就会内心焦躁。只有最孝顺的人才终身依恋父母。到了五十岁还依恋父母的人，我在舜身上看到了。”

此段文言文，载于《孟子·万章上》，为孟子与万章之间关于大舜之孝道的深入对话。短短数百字，蕴含了对人性、家庭伦理、权力与道德的多层次思考，展现出孟子思想的深厚内涵与人文情怀。

首先，从历史背景来看，大舜作为古代圣王，其生平事迹被后世儒家视为道德典范。孟子选择大舜作为论述对象，本身就寄托了对理想人格的追求和对当时社会伦理堕落的忧虑。而对话的形式，使得孟子的观点更具针对性和现实意义。

在孟子看来，大舜之所以“号泣于旻天”，并非因为他在物质或权力上有所缺失，而是因为他深感“不顺于父母”。这种“不顺”，实际上是对亲情的深沉眷恋与对父母养育之恩的无尽感激。即使贵为天子，富有四海，也不足以消解这种因为无法陪伴父母而产生的内心忧愁。这里，孟子巧妙地将人的自然情感（孝）与超自然的道德义务（忠）相结合，构建了一个以家庭伦理为基础，但又超越家庭伦理的普遍道德原则。

此外，孟子还通过描述大舜一生中的情感变迁，从对父母的思念到对妻子的爱慕，再到对君主的忠诚，展现了一个成熟个体在情感世界中的丰富性和层次感。这种描述不仅具有心理学意义上的真实性，也在哲学层面上揭示了人性中情感与理性、自然与社会的动态平衡过程。

值得注意的是，孟子在阐述大舜之孝时，并没有采用空洞的道德说教，而是运用生动具体的情境描绘和心理分析，使得其孝道观既具有理论上的深刻性，又具有实践上的可操作性。这种写作方法不仅增强了文章的艺术感染力，也使得孟子的思想更加贴近人心，易于被理解和接受。

综上所述，这段文言文不仅是孟子思想的重要载体，也是中国古代散文艺术的典范之作。它以其深邃的哲学思考、真挚的人文情怀和精湛的艺术表现力，成为了后世研究和传承孟子思想及儒家文化的重要文献。