滕定公去世，太子对他的师傅然友说：“过去在宋国，孟子曾和我谈话，我一直难以忘怀。现在不幸父亲去世，我想请您到孟子那里问问，然后再办丧事。”
然友便到邹国去问孟子。
孟子说：“这样很对呀！父母的丧事本来就应该恪尽其礼。曾子说：‘父母健在时，依礼去奉侍；他们去世了，依礼去埋葬，依礼去祭祀。这才可算是尽到孝心了。’诸侯的礼节，我没有学过，但却也听说过：从天子直到老百姓，实行三年的丧礼，穿着粗布缝边的孝服，吃着稀粥，夏、商、周三代都是这样的。”
然友回国传达了孟子的话，太子便决定行三年的丧礼。父老官吏都不愿意，说：“我们宗主国鲁国的历代君主没有实行过，我国的历代君主也没有实行过，到你这一代却来改变成法，这是要不得的。而且《志》说过：‘丧礼祭礼一律依照祖宗成法。’意思是说，道理就在于我们有所继承。”
太子便对然友说：“我过去不曾做过学问，只喜欢跑马舞剑。现在，父老们官吏们都对我的主张不满，恐怕这一丧礼不能够让我尽心竭力去做，您再替我去问问孟子吧！”
于是，然友又到邹国去问孟子。孟子说：“是的！这种事是求不得别人的。孔子说过，‘君主去世，政务任由宰相处理，世子每天喝着粥，面色灰暗，就临丧位便哭泣，大小官吏没有人敢不悲哀，这是因为世子带了头。’上位者有所爱好，下位者一定爱好得更加厉害。君子的德好像风，小人的德好像草，风向哪边吹，草就向哪边倒。这件事完全取决于太子。”
然友回来向太子转达。
太子说：“对，这事真的取决于我。”
于是太子居于丧庐中五月，不曾颁布过任何命令和禁令。官吏同族都很赞成，认为太子知礼。等到举行葬礼的时候，四面八方的人都来观礼，世子表情的悲戚，哭泣的哀痛，前来吊丧的人都很满意。

滕定公的离世，在滕国引起了巨大的震动。此段文言文，以滕定公之丧为背景，展现了世子与孟子之间的对话，以及世子在孟子教诲下，如何坚守礼仪、尽孝行道的过程。文章不仅体现了世子对滕定公的深厚感情，也彰显了孟子对于礼的崇高地位和教化功能的深刻认识。

首先，从历史背景来看，滕定公是滕国的君主，他的离世自然引发了政治和社会的变动。世子在此关键时刻，没有盲目行事，而是选择了向孟子请教，显示出他的谨慎和智慧。这也从侧面反映了当时孟子在世人眼中的崇高地位，他的学识和德行都得到了广泛的认可和尊重。

在孟子的教诲中，我们可以看到他对于礼的深刻理解。他认为，“亲丧，固所自尽也”，即亲人去世，自然应该尽心尽力地办理丧事。这既是对逝者的尊重，也是对生者的安慰。同时，孟子引用曾子的话，“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝矣”，强调了礼在孝道中的重要地位。在他看来，无论是生前的侍奉，还是死后的丧葬和祭祀，都应该以礼为准绳。

世子在得到孟子的教诲后，坚定地实行了三年之丧的礼仪。尽管父兄百官反对，他仍然坚守原则，认为自己有责任和义务传承和弘扬这种礼仪。他说：“吾有所受之也。”这表明他不仅接受了孟子的教诲，也承担起了传承文化的重任。

此外，文章还通过世子的行为，展现了礼仪的教化功能。世子以身作则，他的哀戚之情深深地感染了百官族人乃至四方吊者。这种情感的传递和共鸣，正是礼仪的教化力量所在。它不仅能够规范人们的行为，也能够触动人们的心灵，提升人们的精神境界。

最后，文章以世子五月居庐、尽心守丧的事迹为结尾，再次强调了礼仪的重要性。世子的行为得到了广泛的认可和赞誉，“百官族人可谓曰知”。这也从侧面反映了礼仪在当时社会中的普遍认可和尊重。

总的来说，《滕定公薨》这段文言文通过滕定公之丧的事件，生动地展示了世子与孟子之间对于礼仪的讨论和实践。文章不仅体现了世子对滕定公的深厚感情和坚定信念，也彰显了孟子对于礼的崇高地位和教化功能的深刻认识。同时，文章还通过世子的行为展示了礼仪的教化功能和普遍认可的价值。整篇文章情感真挚、意境深远、语言优美、逻辑严密、具有深刻的思考和见解深度。