景春说：“公孙衍和张仪难道不能算是真正的大丈夫吗？他们一生气，诸侯都心惊胆战；他们安定下来，天下也就太平了。”
孟子说：“如果仅仅这样，又怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲要训导他；女子出嫁的时候，母亲要叮嘱她，把她送到门口，告诫她说：‘到了你夫家，一定要恭敬他人，一定要警诫自己，不要违背丈夫！’以顺从为原则的，这是为人妇者应该遵循的道理。至于大丈夫，应该居住在天下这么广阔的空间，站在天下最正确的位置，走着天下最光明的仁义之路；得志之日，带领百姓一同走正道；不得志之时，也要独自走这条路。富贵不能使之骄奢淫逸，贫贱不能使之改移节操，威武不能使之意志屈服，这样才叫作大丈夫。”

此段文言文，取自《孟子·滕文公下》，为孟子与景春之间关于“大丈夫”之定义的对话。其中，孟子的论述尤为深邃，展现了儒家思想对于人的品格和行为的崇高要求。

首先，从对话的背景入手，景春称赞公孙衍、张仪为大丈夫，因为他们的威势足以令诸侯惧怕，而他们的存在也能使天下安定。但孟子并不认同这一看法，他认为这只是权谋之士的威风，而非真正的大丈夫所为。

孟子进而提出真正的大丈夫应有的品质和行为准则。他认为，真正的大丈夫应该居住在天下最宽广的住宅里——即心怀仁爱；站在天下最正确的位置上——即坚守道义；走在天下最广阔的大路上——即追求真理。这三者构成了大丈夫的居住、立足、行进的三个维度，也体现了儒家思想的核心价值观。

在孟子的论述中，我们还可以看到对于“志”的强调。大丈夫得志时，应与民同乐；不得志时，也要坚守自己的原则。这种对志向的坚守，体现了一种不屈不挠的精神，也是孟子所推崇的大丈夫品质之一。

更为引人注目的是孟子提出的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的观点。这不仅是对大丈夫在物质、地位和武力面前的考验，更是对其内心操守的极高要求。这三句话简洁有力，掷地有声，成为了衡量一个人品德高下的金标准。

从修辞手法上看，孟子运用了排比、对偶等修辞手法，使得其论述既具有逻辑性又具有感染力。同时，其语言简练明快，意味深远，展现了孟子作为儒家思想代表的语言艺术魅力。

此段文言文不仅是孟子对于“大丈夫”定义的阐述，更是儒家思想对于人的品格和行为的理想化追求。它强调了人在面对各种复杂环境时，应该如何坚守道义、保持操守、追求真理，对于我们今天理解儒家思想、塑造个人品格、乃至思考社会道德问题都具有重要的启示意义。