（1）段干木：人名，他是战国初期魏文侯时期的贤人。
（2）泄柳：人名，他生活在鲁穆公的时代。
（3）内：在这里是“纳”的通假字，含有接纳的意思。《礼记·月令》中有“无不务内。”，《史记·屈原贾生列传》中有“赵不内。”，《史记·项羽本纪》中有“欲止不内。”，《说文》解释为“入，自外而入。”
（4）阳货：他也被称为阳虎，是季氏的家臣。季氏在几代人的时间里控制了鲁国的朝政，而阳货则掌管着季氏的家政。他后来与公山弗扰共谋杀害了季桓子，但是失败后逃往了晋国。
（5）瞰：窥视。
（6）畦：（qí）在《庄子》中有“见一丈人方将为圃畦。”，《史记·货殖列传》中有“千畦姜韭。”，《说文》解释为“田，五十亩为一畦。”这里指的是菜圃间划分的行列，用作动词。
（7）赧：（nǎn）柳宗元在《乞巧文》中写到“大赧而归,填恨低首。”宋代的司马光在《训俭示康》中写到“自为乳儿,长者加以金银华美之服,辄羞赧弃去之。”这里是用作形容词，表示因为羞愧而脸红的意思。
公孙丑问道：“不主动去拜见诸侯，如何能算义？”
孟子说：“古代，一个人如果不是诸侯的臣属，就不去谒见。段干木却跳过墙躲开魏文侯，泄柳却紧闭大门不接待鲁穆公，这些都做得太过分；如果是迫不得已，也就可以相见了。阳货想要孔子来看望他，又不愿自己失礼，他知道大夫如果对士人有所赏赐，士人不在家亲自接受的话，就得上大夫家去拜谢。阳货远远看到孔子外出的时候，给他送去一只蒸小猪；孔子也打听到阳货不在家，才去答谢。在那时候，阳货若是先去看望孔子，孔子哪会不去看望他？曾子说：‘耸起肩满脸谄媚地笑，比大热天在地里干活还难受。’子路说：‘分明不想和这种人谈话，却勉强应付几句，脸上又显出惭愧的表情，我不知道这种人是怎么想的。’从这一点来看，就可以知道君子是怎样修养自己的了。”
此段文言文选自《孟子·滕文公章句下》，记录了公孙丑与孟子的对话，探讨了士人如何与诸侯交往的问题，展现了孟子对于士人气节和尊严的坚守，以及对权贵的独立姿态。
从文中可以看出，孟子所处的时代，士人与诸侯之间的交往是复杂而微妙的。公孙丑的问题“不见诸侯，何义？”反映了当时士人对于如何与权力相处的困惑。而孟子的回答则强调了士人的独立精神和气节。他提到古代的惯例是“不为臣不见”，即士人若非诸侯之臣，则无需主动去拜见。这既体现了士人的尊严，也是对权力的一种警惕。
接着，孟子举了段干木和泄柳的例子来说明士人如何在保持尊严的同时应对诸侯的压力。段干木和泄柳都以自己的行为表明了他们对权贵的不屑，段干木甚至翻墙躲避诸侯的召见，泄柳则闭门不纳。这些行为虽然有些过分，但却表明了他们对权贵的独立姿态。孟子认为，在迫不得已的情况下，士人也可以见诸侯，但必须是出于义而非利。
然后，孟子又举了阳货与孔子的例子来说明士人如何在与诸侯的交往中保持自己的原则。阳货欲见孔子却不愿失礼，于是趁孔子不在家时送去蒸豚，孔子也在阳货不在家时前去拜谢。这个例子表明，士人与诸侯的交往可以建立在互相尊重的基础上，既不失礼也不失节。
最后，孟子引用了曾子和子路的话来强调士人在与诸侯交往时应保持的气度。曾子说“胁肩谄笑，病于夏畦”，意指谄媚的笑容比夏天在菜地里干活还要令人难受。子路说“未同而言，观其色赧赧然，非由之所知也”，意指与诸侯交往时若言语不合则观其面色而知难以为继。这些话都表明了士人在与诸侯交往时应保持的尊严和独立精神。
总的来说，这段文言文通过公孙丑和孟子的对话展现了孟子对于士人气节和尊严的坚守以及对于权贵的独立姿态。孟子认为士人在与诸侯交往时应保持自己的原则和尊严既要尊重权贵也要保持自己的独立精神。这种观点在当时的社会中具有进步意义对于后世也有着深远的影响。同时这段文言文也展现了孟子高超的论辩技巧和深刻的思想见解具有很高的文学价值和思想价值。