淳于髡问：“男女之间不亲手递接东西，这是礼法吗？”孟子答道：“是礼法。”
淳于髡说：“那嫂子掉在水里，用手去拉她吗？”
孟子说：“嫂子掉在水里，不去拉她，这简直是豺狼。男女之间不亲手递接，这是礼制；嫂子掉在水里，用手去拉她，这是变通之法。”
淳于髡说：“现在全天下的人都掉水里了，您不去救援，这是为什么？”
孟子说：“天下的人都掉在水里，要用‘道’去救援；嫂子掉在水里，要用手去救援。你难道要我用手去救援天下人吗？”

此段文言文为孟子与淳于髡之间的对话，其内涵之丰富，言简意赅，既体现了孟子的智慧与机敏，又展现了淳于髡的挑战与追问。二者间的对话犹如剑与剑鞘，锋芒相对，却又相辅相成。

淳于髡以“男女授受不亲”为起点，试图探讨权宜与礼仪之间的关系。而孟子则巧妙地回应，将“嫂溺，援之以手”作为特例，区分了礼仪之大端与权宜之计的微妙差异。这其中不仅涉及到日常行为规范，更是对人性本善的一种肯定。嫂溺而不援，则如同豺狼，丧失了人之为人的基本同情与良知。

随后，淳于髡将话题升华至天下大势，责问孟子在乱世之中为何不援手救世。孟子则从容应答：“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。”此句不仅体现了孟子的治世理念，也展示了他的深邃思考。乱世之中，不是简单的以手援之，而是需要有道之行，从根本上解决问题。

这段对话中，孟子运用了多种修辞手法，如比喻、排比、对偶等，使其言辞既具有生动的视觉效果，又富有哲理深度。特别是“嫂溺，援之以手”与“天下溺，援之以道”的对比，既突显了孟子对于权宜与大道的明确区分，又显示了他对于治世的独特见解。

此外，从这段对话中还可以看出孟子对于人性的高度信任与期待。他认为，在特定的情境下，人们可以超越礼仪的束缚，做出符合人性的选择。这也在某种程度上呼应了他“性善论”的观点。

历史背景方面，这段对话发生在战乱频繁的战国时期。孟子作为儒家学派的代表人物，他的思想观点在当时具有很大的影响力。通过这段对话，他不仅阐述了自己的治世理念，也在一定程度上影响了后世的道德观与价值观。

总体来说，这段文言文以其简洁而深刻的语言、严谨而富有弹性的逻辑、丰富而具体的历史背景和文化内涵、生动而准确的人物形象和情感表达、独特而普遍的哲学思考和人类价值观，成为了中华文化宝库中的一颗璀璨明珠。它对于我们理解孟子的思想、探究人性的复杂性、以及思考如何在现代社会中运用传统智慧都有着不可估量的价值。