公孙丑问道：“高子说：《小弁》这首诗，是小人所作。”
孟子说：“为什么这样说呢？”
公孙丑答道：“因为《小弁》这首诗里充满了怨恨。”
孟子说：“高老先生对《诗经》的理解太呆板了！假如有这样一个人，越国人拿箭射他，他却谈笑风生地说起这件事来，为什么他会这样呢？就是因为他和越国人不相干。如果是他的哥哥拿箭射他，他一定会痛哭流涕地说这件事。为什么他会这样呢？就是因为他和哥哥亲近。《小弁》这首诗中的怨恨，是因为亲人亲近的缘故。亲近亲人，这是仁的表现啊。高老先生对《诗经》的理解太呆板了啊！”
公孙丑又问：“《凯风》这首诗为什么不怨恨呢？”孟子说：“《凯风》这首诗，是因为亲人的过失很小；《小弁》这首诗，是因为亲人的过失很大。亲人的过失很大却不怨恨，就愈显得疏远；亲人的过失很小却怨恨，是不能被激怒的。更加疏远是不孝；不能被激怒也是不孝。孔子说：‘舜是最孝顺的人，五十岁了还依恋父母。’”

此段文言文为孟子与高子之间关于《小弁》与《凯风》两诗的讨论，表现出孟子对于孝道与亲情的深刻理解与独特见解。

首先，从文中可以看出，高子认为《小弁》为小人之诗，因其充满了怨恨之情。而孟子则不以为然，他提出一个生动的比喻：越人关弓射人与兄长关弓射人的不同反应，说明了人们对待亲疏关系的不同态度。借此，孟子解释了《小弁》之怨实为亲亲之情，而亲亲即为仁，从而将怨恨之情升华到了亲情与仁的高度。此观点独树一帜，不仅为《小弁》正名，更展现了孟子对于仁与亲情的宽泛定义与深入理解。

接着，孟子又对高子提出的《凯风》为何不怨的问题进行了解答。他认为，《凯风》描述的是亲之过小，而《小弁》则为亲之过大。过大而不怨是疏远，过小而怨则是不可触碰的底线。疏远则不孝，触碰底线亦不孝。孟子运用辩证思维，对两首诗的情感与道义进行了恰当的定位与评价，表现出他对于孝道的精细理解与高尚情操。

文末，孟子引用了孔子对舜的评价：“舜其至孝矣，五十而慕。”这不仅为前文的孝道观点提供了有力支撑，更进一步深化了孝道的内涵，将其提升到了至孝的境界。舜作为古代孝子的典范，其五十而慕的情怀正是对孝道精神的最高赞扬。

从写作手法上看，孟子运用了生动的比喻、辩证的思维和恰当的引用，使文章既有深度又有广度，既具说服力又富感染力。其语言简练明快，逻辑严密，展现出卓越的文学才华和深厚的哲学造诣。

此外，从古代名人对这一段文言文的理解和评价中，我们可以看到孟子观点的广泛认可与深远影响。如朱熹在《四书集注》中对此段文进行了详细注解与高度评价，认为孟子“亲亲仁也”的观点是对儒家孝道学说的重要发展与创新。

综上所述，此段文言文不仅展现了孟子对于孝道与亲情的深刻理解与独特见解，更通过其精湛的写作手法和卓越的文学才华，为我们呈现了一篇充满智慧与情感的美文。